Теурги́я (др.-греч. θεουργία, из θεός «бог, божество» + ὄργια «обряд, священнодействие, жертвоприношение») — магическое «искусство» достижения богоподобного состояния, совершаемое посредством инвокации или эвокации одного или нескольких богов, с целью воссоединения с Божественным, достижения Гнозиса и возвышения Теурга. Также, теургия - это «искусство» воздействовать на божества, духов, демонов при помощи определенных церемониалов. Зародилось в рамках неоплатонизма, развито у Ямвлиха.
   Уже древние египетские жрецы и индийские брамины, изучая психические особенности человека, заметили влияние, производимое человеческой волей. Они заметили также, что влияние это прямо пропорционально силе и развитию воли. Поэтому одной из главных задач посвящённых в тайны оккультизма было развитие силы воли. Развитие воли и практическое применение психических способностей приобреталось не сразу, а постепенно, при прохождении различных степеней посвящения. Эта система постепенного испытания и посвящения сохранилась до настоящего времени в Каббалистическом ордене Розенкрейцеров.
   Чтобы понять, каким образом человеческая воля может оказывать такое сильное влияние, необходимо предварительно ознакомиться с важнейшими принципами оккультизма.
   Видимый нами реальный мир, воспринимаемый нашими чувствами, проникнут повсюду другим неощущаемым духовным миром. Невидимый мир населён существами духовными и нашими мыслями, действующими, подобно настоящим существам.
   "Всяческая человеческая мысль переходит в минуту её развития в мир внешний, где делается существом активным. Она переживает, как создание активно-разумное творение созданное умом, более или менее продолжительное время, согласно силе напряжённости мозга, давшего ей начало. Следовательно, человек непрерывно населяет путь, проходимый им в мировом пространстве, множеством образов, представляющих детища его фантазий, желаний, стремлений и страстей. Этот ток воздействует пропорционально своей динамической напряжённости на всякую чувствительную или нервную организацию, которая находится с ним в соприкосновении." (Sinnet. Monde Occulte, стр.170).
   Интересно, что этот принцип оккультизма, известный посвящённым задолго до Р. Х. (рожнения Христа) подтверждается теперь научными экспериментальными исследованиями. Доктор Н.Г. Котик в своём труде "Эманация психофизической энергии" (Москва 1907) на основании многолетних и многочисленных опытов пришёл к следующим выводам:
   "Мышление сопровождается выделением особенной лучистой энергии. Психические свойства этой энергии заключаются в том, что попадая в мозг другого лица, она вызывает в нём точно такие же представления, которым сама обязана своим возникновением в мозге первого лица. Физические свойства этой энергии заключаются в том, что она скапливается в теле и на его поверхности; проходит через воздух и может быть перенесена таким образом куда угодно".
   Таким образом, "мозг человека есть неистощимый источник космической силы и качеств самых утончённых, которые им извлекаются из низшей животной энергии. Усовершенствовавшийся адепт делает из себя блестящий центр всех добродетелей из которых рождаются отношения даже будущих веков. Таков ключ таинственного могущества: замышлять и материализовать в видимом мире образы, которые его воображение создало из космической (инертной) материи. Адепт не создаёт ничего нового, он только обрабатывает окружающие его материалы природы и первобытную материю, перешедшую искони веков все виды" (Kout-Houmi /"Monde Ocullte"/).
   Для лучшего понимания принципов высшей магии и теургии, приводим часть заключения госпожи Блаватской из её сочинения "Isis Devoilee":
   "Магия, как наука ведёт к познанию триединства природы и человека, при помощи которых всеведение и всемогущество духа и власть над силами природы могут быть приобретены существом, находящимся ещё в теле. Магия, рассматриваемая как искусство, составляет применение этих знаний к делу.
   Знание этих тайн, применяемое с дурной целью - составляет колдовство , применяемое с целью сделать добро , оно представляет истинную Магию или Мудрость ".
   Разница между магом и колдуном та, что первый действует сознательно, зная какой получится результат, тогда, как второй ничего не знает.
   "Медиум противоположность адепту (магу). Медиум пассивное орудие постороннего влияния; маг же направляет своё могущество активно, как на себя, так и на все силы ниже его стоящие".
   "Краеугольный камень магии есть глубокое практическое знание магнетизма и электричества. Есть тайные средства такие же странные, как магнитное свойство в некоторых минералах, которые занимающимся магией должны быть известны, но которые совершенно неизвестны наукам".
   "Растения также имеют в удивительной степени таинственные свойства и тайны снотворных и волшебных трав потеряны также для европейской науки".
   "Короче говоря, Магия есть Духовная Мудрость, а природа её вещественная союзница. Общее жизненное начало находится во всех предметах и оно подвергается власти человеческой воли, доведённой до совершенства. Маг может возбуждать движение природных сил в растениях и животных в сверхъестественной степени".
   "Адепт или маг способен властвовать над ощущениями других лиц, не адептов и изменять условия тел физических и астральных, а также управлять стихийными духами (элементами), но не властвовать над бессмертным духом человека живого или умершего, т.к. все души - искры божественного существа и не могут быть ни кем управляемы".
   Главное различие между теургией и магией состоит в месте, отведенном в действии Воле. В магии ритуалы, мысленные образы и слова используются для обогащения и усиления личного Эго и его воли. В теургии же ритуалы, мысленные образы и слова используются для осуществления слияния личного Эго с Волей Бога.

Dixi...